Истина, бог и религия, о путях познания мироздания Опции

[федот]

В мире есть две вещи:творец мироздания,непознаваемый Бог и наука,которая призвана изучать и обьяснять его творение.
Конечно занятие наукой во всех ее направлениях невозможно обычному человеку,да этого и не нужно,достаточно просто следить за новостями в науке,осмысливать и делать выводы.

К сожалению в наше время распространяется очень много различных лжеучений эзотерического,мистического и религиозного толка,уже сотни всевозможных сект на этой почве,различные учителя,гуру и другие пророки, всезнающие мошенники изрекают какие то истины и учат,учат,учат....

Выдернув из контекста действительно какую то интересную идею или гипотезу из науки,как правило еще не обоснованную до конца,накручивают вокруг нее различные домыслы,фантазии и морочат людям головы,причем не бескорыстно(как правило они организованы в простейшие коммерческие структуры продающие всевозможные истины и тайные знания на каждом углу). И надо сказать многие действуют не без успеха,увлекая людей в бессмысленный поиск себя в этом мире.

И принцип ими схвачен правильно,ведь человек всегда ищет и будет искать ответы на извечные вопросы бытия,смысла жизни и устройства мироздания,этим и пользуются всевозможные шарлатаны,которым нужна просто фанатичная вера в их измышления,а наука становится препятствием на их пути, и тогда они обвиняют науку в атеизме и других измах,не задумываясь даже о том,что те самые атеисты в большинстве своем совсем не против Бога,а против церкви и подобных ей организаций,а это существенная разница.

Многие ученые признают существование Творца,только не так как это трактуется скажем в библии,существует много различных гипотез и направлений поиска.

Приведу пример: Всемирно известный академик В.И.Вернадский подчеркивал,что считает себя человеком религиозным,но с другой стороны он совмещает свою религиозность, во первых, с отрицанием веры в бога и в сверхъестественные силы вообще; во вторых, с отрицанием связанных с этой верой религиозных ритуалов; в третьих, с отрицанием всех существующих религий в целом.
"Религиозные откровения – в частности христианские – кажутся мне ничтожными по сравнению с тем, что переживается во время научной работы". «Мое отрицательное отношение распространяется на все формы живых религий». «Слишком много в них мишуры».

Итак, религиозность – без церкви, молитвы, образов, слов и понятий, в конечном счете – без самой религии. Таковы очевидные парадоксы религиозности Вернадского,и в то же время он считает себя глубоко верующим человеком,потому,что верит в Творца.

Практически тоже самое можно встретить в работах Э.К.Циолковского "Монизм Вселенной" и "Причина космоса".

Религиозность Вернадского отдаленно напоминает отношение к религии Аристотеля, который, как отмечают современные исследователи, хотя и был религиозен, в то же время ни в какой особой религии не нуждался.

Отметим, что на Аристотеле, несмотря на то, что он не нуждался ни в какой религии, строилась вся теология средневековья. Пять доказательств бытия Бога Фомы Аквинского построены на аристотелизме.

Истина непознаваема,ее знает только Бог,следовательно всякий кто изрекает какую то истину - лжец.

А путей познания мироздания,т.е.той же истины много. " 'Истина одна,а путей к ней много,как листьев в лесу"- Лао Цзы. Эти пути не противоречат логике и здравому смыслу,это законы природы,физики и биологии,математики и психологии и другие еще непознанные человеком законы бытия.

Но доморощенным пророкам и учителям неймется,законы природы постигать им недосуг,даже один из основополагающих законов бытия и мироздания(закон причинно-следственных связей) им неизвестен либо трактуется в извращенной форме,в результате чего все их учения сводятся к средневековому мракобесию,которым не только одурманивают людей,хуже того,не дают самостоятельно мыслить,уродуют психику и штампуют фанатичных роботов изрекающих цитаты их учений.

Наше время -это действительно переходная эпоха к чему то новому,мы еще и сами толком не знаем к чему,но идет сложный процесс поиска этого нового,оценку которого дадут лишь наши потомки. И в этом поиске путей должны учавствовать не только ученые,но и все человечество,ибо ему нужно будет это новое принять или отвергнуть,а для этого нужно просто мыслить самостоятельно,а не следовать измышлениям шарлатанов.

В России в настоящее время сложилась непростая ситуация,старая идеология отвергнута,а новая не создана,и вот уже 20 лет страна идет неизвестно куда.Что мы строим,какое общество создаем? Кто может ответить на эти вопросы? Попытки правительства сделать идеологией православие не находят отклика большинства,поскольку православие давно утратило свое значение и реанимировать его бессмысленно.А что вместо него? Ведь какая то идея должна быть?
Вот на этом безыдейном пространстве и рождаются различные мистические учения,расчитанные на слепую веру людей.

[Vlad]

Интересная статья: "Интеллект и религиозность имеют обратную связь"

Американские специалисты из университета Рочестера в Нью-Йорке и Северовосточного университета в Бостоне представили результаты метаисследования, выполненного на материале 63 отдельных сопоставлений интеллектуальных способностей с уровнем религиозности. Выводы ученых, статья которых опубликована журналом Personality and Social Psychology Review, гласят, что между религиозностью и интеллектом есть отрицательная корреляция с коэффициентом -0,24 и 95-процентным доверительным интервалом от -0,20 до -0,25.

Эти выводы, основанные на сопоставлении 63 отдельных публикаций (открытый, но не столь полный обзор предыдущих работ по теме есть в английской Wikipedia), говорят о том, что вероятность встретить более умного человека среди атеистов выше, чем среди верующих, причем принадлежность к той или иной конфессии не столь важна, как степень религиозности. Религиозность большинство проанализированных исследовательских работ определяет по таким формальным критериям, как согласие с принятыми той или иной религией догмами, участие в жизни религиозных общин и частота посещения храмов.

Для измерения интеллекта часть авторов использовала стандартизированные тесты (как хорошо известный тест Векслера, так и некоторые другие), а часть ученых предположила, что интеллект достаточно хорошо согласуется с общим уровнем образования. Иными словами, человек со степенью доктора философии, скорее всего, умнее того, кто завершил свое образование на уровне средней школы. Тесты и уровень образования не всегда однозначно определяют интеллект, но все проанализированные работы оперировали большими количествами случаев, поэтому исключительные примеры не вносили большого вклада в итоговую статистику.

Данные охватили период с 1928 по 2012 год. В 53 из 63 работ авторы приходили к выводу о том, что религиозность коррелирует с уменьшением интеллекта, но величина этой корреляции у всех получалась различна; американские психологи решили выяснить, что получается при систематизации всей имеющейся информации. Они обратились и к программе долгосрочного наблюдения за одаренными детьми 1921 года: так как ученых тогда интересовала связь психологических характеристик с долговременным жизненным успехом, наблюдение продолжается и за теми, кто дожил до наших дней.

Сопоставив полученные разными психологами и социологами результаты, исследователи рассчитали коэффициент корреляции интеллекта и религиозности. Коэффициент корреляции выражает то, насколько (и в какую сторону) изменение одной величины отражается на другой; примером коррелирующих величин может быть стоимость жилья и расстояние от центра города. Коэффициент, равный единице, обозначает совершенно четкую зависимость и рост одной величины в ответ на рост другой, а коэффициент корреляции -1 означает то, что одна из величин уменьшается при увеличении другой. Если коэффициент корреляции равен нулю, любую величину можно менять произвольно без всякого изменения другой, а промежуточные случаи соответствуют случаям, когда рассуждать об эффекте можно только в терминах вероятности.

Ученые продемонстрировали, что интеллект обратно коррелирует с религиозностью с коэффициентом от -0,20 до -0,25, причем наиболее вероятное значение составляет -0,24. Это значит, что среди достаточно большой группы атеистов найдется больше людей с хорошими результатами тестов IQ и высшим образованием, чем среди такой же группы адептов той или иной религии, причем величина эффекта растет при переходе от формально верующих к тем, у кого религия занимает центральное место в жизни.

Так как корреляция сама по себе ничего не говорит о причинно-следственных связях (например, цвет дня на календаре хорошо коррелирует с пассажиропотоком в метро, однако перекрашивание всех календарей в красный цвет метрополитену не поможет), исследователи предложили три разных гипотезы, способные объяснить найденную закономерность. Причем все они не исключают друг друга, то есть закономерность может быть обусловлена сразу несколькими причинами.

В качестве первого объяснения называется то, что умные люди имеют меньшую склонность к конформизму и потому с меньшей вероятностью принимают религиозные догмы. Сама по себе причинно-следственная связь интеллекта с конформизмом, разумеется, требует отдельного исследования.

Кроме того, ученые связывают интеллект с аналитическим стилем мышления, который, по их словам, плохо согласуется с религиозностью (что тоже согласуется с прошлыми исследованиями). И, наконец, умные люди обычно большего достигают в жизни и за счет этого находят способы организовать свою жизнь и без помощи религии.

Последний вывод хорошо согласуется с социологическими исследованиями, показавшими отрицательную корреляцию религиозности общества с благополучием его членов, а также с социальным равенством. Также психологам известно, что религиозность в среднем несколько выше у людей, переживших войну или землетрясение.